ديانت: باسم الإسلام السياسي

من هي ديانت؟

ديانت (الاسم الكامل (Diyanet İşleri Başkanlığıهي إدارة الدولة التركية الرسمية للشؤون الدينية ومقرها أنقرة. تأسست عام 1924 في سياق تشكيل الجمهورية التركية. تتمثل المهمة الرئيسية لها في توفير الخدمة الدينية العامة للسكان الأتراك، بما في ذلك إدارة المساجد واختيار ودفع رواتب الأئمة. ديانت موجهة حصرياً إلى الإسلام السني، حيث أنه الدين الرئيسي في تركيا، أما العلويون والأقليات الدينية الأخرى فليست في بؤرة تركيزها. أسست ديانت في السبعينيات وأوائل الثمانينيات، استجابة لتزايد أعداد العمال الأجانب الأتراك في أوروبا، فروعاً في العديد من الدول الغربية من أجل تلبية الاحتياجات الدينية للأقليات التركية في تلك البلدان.

كانت الوظيفة الأصلية لديانت هي إخضاع الشؤون الدينية لسيطرة الدولة[1]، بهدف نهائي هو حماية النظام العلماني للدولة التركية ومنع تدخل الدين في شؤون الدولة والسياسة. ومن ثم يمكن اعتبار ديانت تاريخياً مؤسسة أساسية للنظام الكمالي العلماني في تركيا. [2]

ومع ذلك، فقد تغير هذا الغرض الأيديولوجي بشكل جذري منذ وصول حزب العدالة والتنمية الإسلامي إلى السلطة في عام 2002. في ظل حكم النظام الحالي:

– توسعت ميزانية ديانت بشكل كبير،

– تم تعديل المواقف الدينية على نطاق واسع نحو وجهات نظر محافظة وأصولية جزئياً،

– نشر فتاوى (فتاوى شرعية موثوقة في أسلوب الحياة الإسلامي)

– تم استحداث إصدار شهادات الحلال للمنتجات الغذائية

– تم إنشاء محطة تليفزيونية على مدار 24 ساعة باسم “ديانت تي في” [3]

– امتد التعليم القرآني إلى الأعمار الصغيرة (تم تقنين رياض الأطفال الدينية)

– تم إطلاق برنامج بناء المساجد على نطاق واسع

– وهناك مؤشرات واضحة على أن شبكة فروع ديانت خارج تركيا قد تم استغلالها لتحقيق أهداف سياسية واضحة لحزب العدالة والتنمية، على سبيل المثال التجسس على المعارضة التركية في الخارج أو الترويج للاستفتاء الدستوري لعام 2017 بين الجاليات التركية. [4]

ومن ثم، يمكن اعتبار إدارة ديانت اليوم جهازاً استراتيجياً قوياً لحزب العدالة والتنمية الحاكم، حيث يفرض أيديولوجية النظام الخاصة وأجندته الدينية والسياسية، في الداخل والخارج.

ميزانية ديانت المعززة

مع صعود حزب العدالة والتنمية، تم تعزيز القدرة الإدارية لديانت إلى حد كبير. تضاعفت ميزانيتها أربع مرات منذ عام 2006، لتصل إلى حوالي. 6.37 مليار ليرة (1.83 مليار يورو). زادت حصتها من الإنفاق الحكومي بنسبة 30٪ – 50٪ وزاد عدد موظفيها بنسبة 50٪ في نفس الفترة، ليصل تقريباً إلى 150.000 موظف.

يُذكر أن مخصصات ميزانية ديانت تبلغ 6.8 مليار ليرة، وهو ما يزيد عن ميزانية إحدى عشرة وزارة أخرى بما في ذلك وزارات الاقتصاد أو السياحة أو الصحة، لذلك يمكن اعتبارها واحدة من أكبر وكالات الدولة في تركيا.

إذا قمت بتحليل تطوير ميزانية ديانت بمزيد من التفصيل، يتضح أن الانتعاش الكبير جاء بعد عام 2010. وهذا يرتبط بالتغييرات في قيادة المنظمة، حيث تم تعيين محافظ جديد في ذلك العام. يشهد المراقبون أيضاً أن عام 2010 كان نقطة تحول[5]: في السنوات اللاحقة، ارتفعت حصة ديانت في إجمالي الإنفاق الحكومي إلى أكثر من 1،30٪. وقد وجدت الأبحاث السابقة حول هذا الموضوع أنه في الماضي كانت هذه النسبة ثابتة إلى حد ما بين 0،5٪ و 1٪، منذ عام 1951. [6]ومن ثم يمكن اعتبار الانتشار الجديد بعد عام 2010 علامة قوية على أن إنفاق ديانت قد ترك متوسطه على المدى  البعيد خلفه.

على أي حال، تشير البيانات المالية المنشورة بوضوح إلى أن ديانت تطورت إلى هيئة حكومية ضخمة خلال العقد الماضي. ولم تؤخذ الميزانيات المتزايدة للمؤسسات المرتبطة بديانت في الاعتبار حتى الآن.

مواقف ديانت الإسلامية المحافظة

لقد تحول التوجه الديني لديانت تدريجياً نحو وجهات نظر محافظة للغاية ومتشددة جزئياً في ظل حكم حزب العدالة والتنمية. حدث التحول الكبير في هذا السياق بعد عام 2010. تم فصل علي بارداق أوغلي، آخر رئيس للمنظمة عينه رئيس علماني، في عام 2010. وتحت قيادة بارداق أوغلي، ظلت ديانت بعيدة إلى حد كبير عن السياسة، بل كانت هناك بعض المحاولات لتحرير القضايا الدينية إلى حد ما. على سبيل المثال، بُذلت جهود لتشجيع المزيد من مشاركة الإناث في المساجد والحياة اليومية ولتحسين حقوق المرأة بعناية.  [7]كان بارداق أوغلي معارضاً علنياً للزواج القسري للفتيات في سن مبكرة، بل إنه ظهر في يوم المرأة العالمي. سمحت ديانت بالإخصاب في المختبر وحبوب منع الحمل وتم تعيين 450 امرأة كواعظات، يُطلق عليهن فايزس، في عام 2005.

يُفترض أن بارداق أوغلي قد أُجبر على الانسحاب من مكتبه في عام 2010، لأنه رفض دعم مبادرات حزب العدالة والتنمية لتوصية النساء بارتداء حجاب الرأس الإسلامي، قائلاً إن الدين لا يتطلب ذلك. [8] تم استبداله بمحمد جورمز، من أتباع النظام المخلصين ويقال إنه عضو في ميلي غوروش [9]، وهي حركة إسلامية معادية للديمقراطية داخل المجتمع المسلم التركي. في عهد جورمز، اتخذت ديانت منعطفاً محافظاً كبيراً. في حين أن موظفيها كانوا في الغالب موظفين مدنيين علمانيين، فقد تم جلب مجندين مسلمين متدينين بشكل متزايد إلى صفوفها.

يمكن توضيح الفكرة الدينية الجديدة لديانت على أفضل وجه من خلال الفتاوى والمنشورات الأخرى التي أصدرتها المنظمة مؤخراً:

– يجب تجاهل احتفالات رأس السنة تماماً. حيث يُنظر إليها كجزء من نمط الحياة الوثني وهي تؤدي إلى “ثقافة فاسدة”، كما أشار محمد جورمز في ديسمبر 2014[10]

– الوشم غير إسلامي ويجب محوه. إذا كان لا يمكن إزالته، يجب على المرء أن يتوب. وبالتالي، قام حزب العدالة والتنمية بتغيير قواعد اللباس في المدارس العامة، وحظر المكياج والوشم والثقوب على الطلاب. [11]

– يجوز التسامح مع سفاح القربى بين الأب وابنته في ظل ظروف معينة والحد الأدنى لسن الفتاة تسع سنوات [12]. وقد تمت إزالة هذه الفتوى من موقع ديانت الإلكتروني بعد فترة وجيزة من دخولها إلى الإنترنت، كرد فعل على الاحتجاج الشعبي الهائل. وتم فصل المسؤولين عن النشر في أعقاب الجدل بسبب الضغط العام. [13]

– يجب ألا يمسك المخطوبون أيديهم أو يقضوا الوقت معاً خلال فترة خطوبتهم.

– أن تصبح شهيداً باسم الدين فكرة جيدة وهدف مرغوب فيه. وقد تم إيصال هذه الرسالة للأطفال في سلسلة رسوم متحركة في مجلة للأطفال تصدر عن ديانت. [14]

علاوة على ذلك، هناك تقارير مقلقة تفيد بأن ديانت تتعرض لاحقاً للتقويض من قبل الأفكار المستوحاة من السلفيين، وترتبط بذلك، مع ما يسمى بالنظام النقشبندي الخالدي، وهي حركة محافظة جداً داخل الإسلام السني التركي ولها علاقات وثيقة مع ملي غوروش والإخوان المسلمين. [15]

وبالتالي، فإن الفهم الديني اليوم لديانت يحتوي على عناصر من الأفكار المحافظة والأصولية وحتى الراديكالية. وهذه الأفكار تتعارض بشدة مع القيم والمفاهيم الغربية لحقوق الإنسان.

شبكة ديانت الأوروبية

كما ذكرنا سابقاً، تم إنشاء فروع لديانت في جميع أنحاء أوروبا منذ السبعينيات والثمانينيات، استجابة للأعداد المتزايدة من العمال الأتراك وعائلاتهم في الخارج. ونظراً للنمو السريع في عدد السكان الأتراك المسلمين في البلدان المضيفة المعنية، تعززت شبكة المنظمة بشكل مطرد وتوطدت منذ ذلك الحين.

تدير ديانت أكثر من 2.000 مسجد خارج تركيا. [16] وهناك موقف مؤسسي قوي وخاصة في تلك الدول الأوروبية الغربية، والتي لديها نسبة كبيرة من السكان الأتراك.

لا تزال شبكة ديانت تتوسع، لا سيما في شبه جزيرة البلقان، في البلدان السابقة للإمبراطورية العثمانية التي تضم نسبة عالية من السكان المسلمين، مثل مقدونيا وكوسوفو والبوسنة وبلغاريا وألبانيا. وتحاول ديانت إقامة علاقات مع الكيانات الإسلامية والمجتمعات المحلية في هذه المنطقة، بما يتوافق مع السياسة الخارجية الشاملة الجديدة لحكومة حزب العدالة والتنمية، والتي تهدف إلى زيادة النفوذ التركي بشكل عدواني. [17] تشمل أنشطة ديانت توفير المنح الدراسية وتنظيم البرامج التعليمية وإصدار القرآن والكتب الأخرى باللغات المحلية، بالإضافة إلى بناء مساجد جديدة. [18]

قوة هذه الشبكة كبيرة، فالمنظمة لديها تسلسل هرمي ثابت مع قيادة واضحة. يتم تعيين ودفع رواتب جميع أئمة المساجد المرتبطة محلياً من قبل مقرات الدولة التركية. ويشرف على عملهم مسؤولو ديانت في السفارات والقنصليات. [19] كما أن خطبة الجمعة الأسبوعية تكون مكتوبة بشكل مركزي في أنقرة ويتم تسليمها إلى أكثر من 2000 مسجد في الخارج، والذين يسيطرون على السكان الأتراك المقيمين. [20]

هذا الهيكل هو أداة قوية لنظام حزب العدالة والتنمية، والتي تم استخدامها بالفعل لأهداف سياسية مثل الترويج للحزب بين الأقليات التركية في الخارج أو التجسس على أعدائه. وقد تم استخدام البنية التحتية الأوروبية لديانت لجذب الأصوات لصالح حزب العدالة والتنمية.

بصرف النظر عن التهديد بالاعتداء السياسي، تنطوي شبكة ديانت الأوروبية على مخاطر دينية واجتماعية حاسمة: لقد تحول المفهوم اللاهوتي العام للمنظمة نحو وجهات النظر الإسلامية المحافظة وحتى الأصولية. يمكن للبنية المركزية القوية لديانت أن تؤدي إلى تسلل متتالي لهذه الأفكار إلى المجتمعات الأوروبية المسلمة وبالتالي إلى المجتمعات الغربية ككل.

أتيب (ATIB) فرع ديانت في النمسا

تأسس أتيب في عام 1990 وهو أكبر جمعية للمسلمين في النمسا، ومسؤول عن أكثر من 65 مسجداً محلياً وأئمة. ويعد فرعاً مباشراً لديانت والتي تسيطر عليه فيما يتعلق بهيكله التنظيمي. وفقاً لقوانين أتيب:

– يعتبر رئيس مجلس إدارة ديانت ونائبه عضوين فخريين في الجمعية تلقائياً (المادة 6 القسم 5).

– ملحق الشؤون الدينية بالسفارة التركية هو عضو فخري في الجمعية تلقائياً (نفس المادة)

– تتكون الهيئة الرقابية من نفس الأشخاص الثلاثة: رئيس ديانت ونائبه وملحق السفارة للشؤون الدينية (المادة 13 القسم 1).

– في حالة تصفية الجمعية، تخصص أصولها إلى مؤسسة وقف ديانت، الذراع الخيرية لديانت (المادة 5).

تتيح هذه القواعد لمسؤولي الدولة التركية السيطرة الكاملة على الجمعية والشركات المحلية التابعة لها، وهذا التأثير واضح إلى حد ما وليس حتى مخفياً. كما أن أتيب ملتزمة بشكل مباشر بتعليمات السفارة التركية في فيينا.

لقد استفاد حزب العدالة والتنمية بالفعل من البنية التحتية لـ أتيب عدة مرات من أجل تعزيز أهدافه السياسية:

– تم استخدام مساجد ومباني أتيب مراراً في الحملات الانتخابية لحزب العدالة والتنمية وظهور سياسيي الحزب.

– من الواضح أنه تم توزيع منشورات حزب العدالة والتنمية للترويج للتصويت بـ “نعم” في الانتخابات الدستورية لعام 2017 في مساجد أتيب في فيينا

– وفقاً لتقارير شهود عيان ، تم تنظيم حافلات لنقل الأشخاص من مواقع أتيب إلى مظاهرات صديقة لحزب العدالة والتنمية بقيادة UETD (مجموعة الضغط والدعاية التابعة للرئيس أردوغان في أوروبا)

– تم استغلال مجتمعات أتيب للتجسس على الجماعات المعارضة مثل حركة غولن، كما تشهد بذلك بوضوح وثائق مسربة من السفارة التركية في النمسا. [21]

تعتبر النمسا بشكل عام مثالاً جيداً على كيفية ارتباط المؤسسات التركية الأجنبية المختلفة معاً، مما يؤدي إلى إنشاء شبكة قوية ومؤثرة في البلد المضيف المعني:

– شغل رئيس مجلس الإدارة السابق لـ أتيب، فاتح محمد كرادة، في نفس الوقت، مكتب الملحق للشؤون الدينية في السفارة التركية. ومن ثم، كان رئيساً لقسم ديانت النمساوي وعضواً في السلك الدبلوماسي التركي في نفس الوقت. اضطر كرادة إلى مغادرة البلاد، لكونه أصبح مركز جذب في قضية تجسس، حيث اتُهم هو وأتيب بالتجسس على أنصار غولن بين السكان النمساويين الأتراك. [22]

– المجلس الرسمي للمسلمين عموماً في النمسا (IGGIÖ) ، الذي تأسس في عام 1979 ، تم السيطرة عليه لاحقاً من قبل أتيب. الرئيس الحالي لـ IGGIÖ ، إبراهيم أولغون، البالغ من العمر 28 عاماً، هو أيضاً عضو نشط في أتيب ويعتبر مثالاً على “جيل أردوغان” الشاب الذي كان حزب العدالة والتنمية يحشده بالفعل، كما يقول الباحث النمساوي وخبير الإسلام السياسي توماس شميدنجر[23] .

– يُعد حزب الحركة الجديدة من أجل المستقبل (NBZ) في النمسا، والذي ترشح للانتخابات البرلمانية في عام 2017 للمرة الأولى،[24] مثالاً آخر على الشبكة الصديقة لحزب العدالة والتنمية، حيث تم الإبلاغ عن أن العديد من الأعضاء المؤسسين له لديهم روابط وثيقة وعضوية نشطة في أتيب، والتي بدورها تدعم الحزب بنشاط.

لا يستخدم حزب العدالة والتنمية الشبكة المحلية فقط لأغراض سياسية، ولكن أيضاً لفرض أجندته الدينية والأيديولوجية:

– كما كشفت وثائق مسربة للسفارة التركية، على الأئمة توعية الشباب التركي بقيم “قومية ومحافظة”، أي التلقين العقائدي[25]

– بعد بعض الجدل، رفض رئيس IGGIÖ أولغون رسمياً نظرية التطور،[26] ومن الواضح أن ذلك يتماشى مع أنقرة. إذ نشرت الحكومة التركية قرارها بوقف تدريس مادة التطور في المدارس، كجزء من منهج ديني محافظ جديد.

ديتيب (DITIB)- فرع ديانت في ألمانيا

تأسست ديتيب في عام 1984 ومن المفترض أنها أكبر جمعية تركية في أوروبا، وهي مسؤولة عن أكثر من 1000 مسجد وأئمة محليين. يعيش في ألمانيا ما بين 5،3 و 5،6 مليون مسلم،[27] منهم حوالي 3 ملايين من أصل تركي. وفقاً لتقديرات ديتيب الخاصة، تمثل المنظمة 70٪ من إجمالي السكان المسلمين في ألمانيا.

ديتيب هو قسم آخر مباشر لديانت في أوروبا. كالعادة داخل شبكة ديانت، يتم تعيين الأئمة العاملين في المساجد مباشرة من قبل أنقرة ودفع رواتبهم. كما تُكتب خطب الجمعة الأسبوعية في أنقرة وترسل إلى ألمانيا ويقرأ الأئمة النصوص.

تماماً كما في حالة الأخت النمساوية أتيب، يضمن النظام الأساسي للجمعية السيطرة الكاملة للدولة التركية. هناك امتيازات وحقوق خاصة لممثلي ديانت من حيث الرقابة والقيادة والتدخل، كما صرح البرلمان الألماني. [28]

لا يمكن ملاحظة أوجه التشابه في الفقرات الرئيسية للنظام الأساسي بين القسمين النمساوي والألماني فقط، بل يستخدم كذلك فرع ديانت الدنماركي، على سبيل المثال، مجموعة مماثلة من القواعد، مما يؤكد الصورة العامة للاعتماد العام لهذه الشبكة على الحكومة التركية. كما هو الحال في النمسا، استفاد حزب العدالة والتنمية بالفعل من قدرات ديتيب والبنية التحتية من أجل تعزيز أهدافه:

– أعلن الأئمة بشكل فاضح عن الاستفتاء الدستوري للرئيس أردوغان في مساجد ديتيب. غالباً لا تتم محاولات التأثير على الأشخاص علناً، بل بطريقة منفصلة نوعاً ما، على سبيل المثال أثناء خطب الجمعة. لن يكون حزب العدالة والتنمية قوياً في ألمانيا بدون هذه التأثيرات.

– في حالتين موثقتين على الأقل ، نظمت ديتيب حافلات للظهور العلني لسياسيي حزب العدالة والتنمية في سياق الانتخابات البرلمانية التركية ووزعت منشورات حزب العدالة والتنمية. [29]

– منذ كتابة نصوص خطب الجمعة من قبل ديانت والحكومة التركية، هناك تقارير عن استخدام الخطب الأسبوعية للتحريض على معارضي حزب العدالة والتنمية.

– كما هو الحال في العديد من البلدان الأخرى، يُتهم أئمة مساجد ديتيب حالياً بالتجسس على أعضاء حركة غولن والإبلاغ عنهم لأنقرة، استجابة لأوامر من ديانت.

– تم الإبلاغ عن إشارات دقيقة لأنشطة تجسس ديتيب من ولاية شمال الراين وستفاليا الألمانية. والتي أوقفت حكومتها المحلية التعاون مع ديتيب بعد نشر تقارير تفيد بأن أئمتها قد تجسسوا على خمسة مدرسين من المدارس التي تديرها الدولة.

أنشطة ديانت في البناء

جانب آخر مهم، ربما لم يكن معروفاً جيداً لشبكة ديانت المتنامية، هو برنامج بناء المساجد الضخم. إن بناء المساجد ليس في الواقع مهمة رسمية لديانت نفسها. في تركيا، تجمع المنظمات الإسلامية المحلية الأموال لبناء المساجد، وبعد ذلك تتولى ديانت الإدارة وتعيين الأئمة. [30] ومع ذلك، فقد ساعدت مؤسسة ديانت وقف (TDV) ، الذراع الخيرية الخاصة بديانت، في بناء المساجد في جميع أنحاء العالم منذ تأسيسها في عام 1975.

تحت حكم حزب العدالة والتنمية، شهدت تركيا ارتفاعاً صارماً في عدد المساجد الجديدة: اعتباراً من عام 2016، بلغ عدد المساجد في تركيا 87.300 مسجداً، وهو ما يمثل زيادة قدرها 9.000 مبنى أو 10٪ مقارنة بعام 2006.

على المستوى الدولي، كانت هناك أيضاً جهود قوية لتحقيق العديد من المشاريع الجديدة. موّلت مؤسسة ديانت أكثر من 100 مسجد في 25 دولة حتى الآن، العديد منها في السنوات الأخيرة، وهناك على الأقل 25 مشروعاً دولياً كبيراً في طور الإعداد. تشمل البلدان المستهدفة دول البلقان وأوروبا الغربية والولايات المتحدة الأمريكية وآسيا الوسطى (أذربيجان وقيرغيزستان وكازاخستان) وجيبوتي ومالي والفلبين وحتى هايتي. من المتوقع أن تبلغ تكلفة المشاريع الحالية وحدها 200 مليون دولار أمريكي على الأقل. [31]

بصرف النظر عن أنشطة مؤسسة ديانت، تحصل العديد من المجتمعات المحلية في أوروبا على المساعدة من ديانت من خلال تقديم قروض لمبادرات البناء. نتيجة لذلك، أصبحت مؤسسات ديانت أكبر شركات بناء المساجد في أوروبا.

تمثل معظم المساجد الجديدة نفس الهندسة المعمارية الموحدة من حيث الطراز العثماني الجديد. وفقاً لمراقبين سياسيين، تتماشى أنشطة البناء في ديانت مع السياسة الخارجية الشاملة للنظام: الغرض من البرنامج هو بسط المكانة والسلطة والتأثير على الجاليات المسلمة في الخارج. وتعد دبلوماسية بناء المساجد أداة أخرى للقوة الناعمة للنظام التركي الحالي، باستخدام شبكة ديانت كوسيلة متعددة الوظائف والأبعاد. [32]

ديانت ومدارس الإمام الخطيب ومؤسسة المعارف: أيديولوجية حزب العدالة والتنمية في الفصول الدراسية

يمكن اعتبار التعليم من أهم الجبهات في الحرب الثقافية بين مؤيدي العلمانية التقليدية والجماعات الإسلامية في تركيا. 100 إمام ومدارس دينية تركية، تسمى مدارس الإمام الخطيب، في دائرة الضوء بشكل خاص في هذا السياق.

مدارس الإمام الخطيب هي مؤسسات للتعليم الثانوي وقد صممت في الأصل لتدريب الأئمة العاملين في الحكومة. لكن الإسلاميين يرونها أداة مفيدة لزيادة الوعي الإسلامي لدى جيل الشباب، بنظام تعليمي موازٍ يوفر قاعدة تصويتية وقوة بشرية للحركة الإسلامية في تركيا. مع تزايد تأثير الجماعات الإسلامية، [33] أصبحت هذه المدارس أكثر شعبية خلال الثلاثين عاماً الماضية.

منذ وصول حزب العدالة والتنمية إلى السلطة في عام 2002، أعيد فتح مدارس الإمام الخطيب على نطاق واسع. واليوم يحضر تقريباً 800,000 طالب حوالي 1400 مدرسة إمام-خطيب في جميع أنحاء البلاد، وهو ما يمثل نسبة 11.5٪ من جميع طلاب المدارس الثانوية اعتباراً من عام 2016. [34] وهذه الأرقام تمثل عدداً أكبر بكثير من الأئمة والمؤذنين مما ستحتاجه تركيا، ولكن الهدف الحقيقي من المدارس تغيّر على أي حال. من المتوقع أن يستمر هذا الاتجاه، حيث توجد تقارير تفيد بأن الحكومة تحاول مراراً وتكراراً تحويل المزيد من المدارس العلمانية إلى مدارس الإمام الخطيب.

إن التوسع في الشبكة الوطنية للمدارس الدينية مدفوع من قبل مؤسسة ديانت TDV وعلى نطاق أوسع بكثير من خلال ما يسمى بمؤسسة TÜRGEV ​​، والتي يقال إنها تحت السيطرة المباشرة لعائلة أردوغان، حيث أن نجل الرئيس بلال أردوغان هو عضو في مجلس المؤسسة.

ومع ذلك، فإن العودة المذهلة لمدارس الإمام الخطيب في ظل حكم حزب العدالة والتنمية يجب أن توضع في منظور أوسع: لقد بدأت الحكومة خطوات تؤدي إلى تغيير كامل في نظام التعليم:

– تم إلغاء الحد الأدنى لسن حضور دورات القرآن، وبالتالي يُسمح الآن حتى بدروس القرآن للأعمار المبكرة. في عام 2016، تم افتتاح أول روضة أطفال دينية بالتعاون مع مؤسسة ديانت. [35]

– سُمح للفتيات من سن العاشرة بارتداء الحجاب في المدارس. [36]

– تم زيادة عدد دروس القرآن الإلزامية في المدارس العامة.

– الغاء الحصص في حقوق الانسان والمواطنة والديمقراطية. [37]

– لم تعد نظرية التطور لتشارلز داروين جزءاً من المنهج الدراسي. [38]

– أصبح مفهوم الجهاد حديثاً في المناهج مكملاً لصفوف الشريعة والدين.

– في أعقاب محاولة الانقلاب عام 2016، ورد أنه تم استبعاد 40.000 مدرس من مناصبهم بدعوى دعمهم لغولن. [39]  ليس من الصعب الجمع أنه ليس مؤيدي غولن فقط من تأثروا بالتطهير، بل وأيضاً المعارضين العلمانيين للنظام الحالي.

بشكل عام، وفقاً للعلماء، خضع الإسلام الرسمي ونظام التعليم في تركيا لتغييرات هائلة كانت لها عواقب بعيدة المدى. تهدف هذه التحولات، من المسجد إلى الفصول الدراسية، إلى تمكين أردوغان وحاشيته من تشكيل وصياغة النظرة العالمية لأجيال الأتراك.

لإعادة بناء قطاع التعليم التركي تأثيرات قوية على أوروبا. تدير مؤسسة ديانت TDV والعديد من المنظمات الأخرى التابعة مدارس الإمام الخطيب والمدارس الابتدائية ورياض الأطفال والجامعات والكليات والمؤسسات التعليمية الأخرى في شبكة عالمية. هناك بالفعل حوالي 2.000 مدرسة في الخارج تسيطر عليها الدولة التركية بشكل مباشر.

قررت مؤسسة معارف فاكفي، وهي جمعية أخرى تابعة للحكومة، فتح المزيد من المؤسسات التعليمية في الخارج، والتعاون مع المؤسسات القائمة وتنفيذ بنية تحتية جديدة بالكامل يتم تعديلها حسب البلدان والأنظمة المدرسية. [40] وفقاً لتصريحاتهم الخاصة، فإن معارف نشطة في جميع أنحاء العالم، وتقدم “تعليماً على الطراز التركي البصيرة”، يروج للغة التركية.[41] ومع ذلك، يفترض المراقبون السياسيون أن أحد الأهداف الرئيسية للمؤسسة هو الاستحواذ على العديد من المدارس المرتبطة سابقاً بغولن خارج تركيا.

على أي حال، يجب مراقبة أنشطة كل هذه المؤسسات وعمليات تطوير المؤسسات التعليمية التركية في الخارج بأكبر قدر ممكن. فهناك تهديد حقيقي يتمثل في أن أوروبا تواجه أسلمة تتقدم ببطء عبر الأبواب الخلفية للفصول الدراسية في المدارس، تماماً كما حدث في تركيا بالفعل.

المراجع

[1]    فيضيوغلو ، تورخان. (1982): “العلمانية: حجر الزاوية للثورة التركية” ، تورخان فيضيوغلو (محرر) طريق أتاتورك ، منشور ثقافي لأوتومارسان. اسطنبول ، ص 188 – 216.

[2]    فيضيوغلو ، تورخان. (1982): “العلمانية: حجر الزاوية للثورة التركية” ، تورخان فيضيوغلو (محرر) طريق أتاتورك ، منشور ثقافي لأوتومارسان. اسطنبول ، ص 188 – 216.

[3]    فيضيوغلو ، تورخان. (1982): “العلمانية: حجر الزاوية للثورة التركية” ، ترخان فيضيوغلو (محرر) طريق أتاتورك ، منشور ثقافي لأوتومارسان. اسطنبول ، ص 188 – 216.

[4]    فيضيوغلو ، تورخان. (1982): “العلمانية: حجر الزاوية للثورة التركية” ، ترخان فيضيوغلو (محرر) طريق أتاتورك ، منشور ثقافي لأوتومارسان. اسطنبول ، ص 188 – 216.

[5]    فيضيوغلو ، تورخان. (1982): “العلمانية: حجر الزاوية للثورة التركية” ، ترخان فيضيوغلو (محرر) طريق أتاتورك ، منشور ثقافي لأوتومارسان. اسطنبول ، ص 188 – 216.

[6]    فيضيوغلو ، تورخان. (1982): “العلمانية: حجر الزاوية للثورة التركية” ، ترخان فيضيوغلو (محرر) طريق أتاتورك ، منشور ثقافي لأوتومارسان. اسطنبول ، ص 188 – 216.

[7]    فيضيوغلو ، تورخان. (1982): “العلمانية: حجر الزاوية للثورة التركية” ، ترخان فيضيوغلو (محرر) طريق أتاتورك ، منشور ثقافي لأوتومارسان. اسطنبول ، ص 188 – 216.

[8]    أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[9]    أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[10]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[11]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[12]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص.

[13]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[14]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[15]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[16]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[17]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[18]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[19]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[20]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[21]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[22]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[23]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[24]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[25]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[26]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[27]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[28]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[29]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[30]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[31]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[32]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[33]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[34]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[35]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[36]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[37]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[38]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[39]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[40]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9

[41]   أحمد إردي أوزتورك: ديانت تركيا تحت حكم حزب العدالة والتنمية: من حامي إلى منتهك أيديولوجية الدولة؟ دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود ص. 9