Die Rolle der arabischen Frauen während der Proteste in der MENA-Region

Arabische Zeitungen unterstrichen die Rolle der Frau als integraler Bestandteil der Proteste in Syrien, im Libanon, im Irak, in Algerien und in allen Ländern des Arabischen Frühlings.
Während viele Autoren die Beteiligung von Frauen am Entscheidungsprozess im arabischen Raum lobten, kritisierten andere Versuche, Frauen „zu schikanieren und zu verwerten“, um „die Revolution zu verspotten“.
Frauen steckten das Gefängnis ein, wurden brutal gefoltert und litten unter schlechten humanitären Bedingungen, Belagerung und Verfolgung. Während des Aufstands in der MENA-Region brachten sie ihre Rechte zum Ausdruck und forderten, ihre Bedeutung zusammen mit der Forderung nach Beendigung der Korruption, dem Machtmonopol und anderen demokratischen Forderungen, die bei den Protesten erhoben wurden, zu aktivieren.

Ekelhafte männliche Krankheit
„Die jüngsten Proteste im Libanon werfen ein Licht auf die Rolle der Frauen in den aktuellen politischen Veränderungen, damit sie wie Männer auf den Straßen und Plätzen des libanesischen Protests die gleiche Stimme und Präsenz haben und sich in großem Umfang an Demonstrationen gegen die EU beteiligen politische, soziale und wirtschaftliche Situation im Land Sie erwiesen sich tatsächlich als integraler Bestandteil der Proteste und zeigten eine abwechslungsreiche Beteiligung, die die Proteste in einer einheitlichen Farbe mit dem Versprechen der Gleichstellung der Geschlechter gezeichnet hat.

Libanon-Proteste: Warum haben sich einige Araber die Leichen von Demonstranten angesehen?
Beobachter unterstreichen den verachtenswerten „Machoismus“ einiger oberflächlicher männlicher Äußerungen und die Versuche der „fünften Kolonne“, die größtenteils auf Social-Networking-Sites sichtbar sind und in vielen Fällen in einer vulgären und demütigenden Sprache die Wichtigkeit der Proteste leugnen Die Beteiligung der Frauen sei ein Widerspruch. Als ob das Geschlecht den Mut der Menschen und ihre Einstellungen bestimmt.
„Ich mag und erfülle mich mit Begeisterung für das Schreiben“, sagt Ahmed Shehab El-Din am ägyptischen Liegeplatz 22. „Die Menschen in Beirut bestehen darauf, ihre Bewegung als Revolution zu bezeichnen. Sie wollen einen umfassenden Wandel, keine Führung, genau wie ihre Kollegen in die arabischen Revolutionen. „
Der Autor fügt hinzu, dass „was die Aufmerksamkeit früherer Proteste in den Ländern des Arabischen Frühlings auf sich zieht, diese Kühnheit, genauer diese kühne und intime feministische Präsenz, die in einem riesigen Marsch der Frauen gipfelte, im Licht der Sonne und mobiler Kameras und Satelliten Fernsehen provoziert nicht nur das Bild, das die von der Golfregion finanzierten Medien zeichnen wollen, sondern unterstreicht den extremen und rückständigen Konservatismus.

Starke Beteiligung
Die jordanische Zeitung „Al-Majd“ berichtet, dass die starke Beteiligung libanesischer Frauen an den Demonstrationen in den sozialen Medien trotz der Teilnahme von Frauen und Mädchen an früheren Demonstrationen während der Revolutionen des Arabischen Frühlings in einer Reihe von Ländern große Beachtung gefunden hat in der Region, wie eine starke Beteiligung von Frauen an der politischen Bewegung im Sudan, die erst kürzlich zur erfolgreichen Entlassung des ehemaligen sudanesischen Präsidenten Omar Hassan al-Bashir führte.
Das Papier sieht, dass einige der Kommentare einer Reihe von arabischen Social-Media-Nutzern zur starken Präsenz von Frauen bei den libanesischen Protesten in einigen Fällen von Negativität bis hin zu verbaler Belästigung gekennzeichnet waren, wenn auch von Cynismus, der von anderen Nutzern abgelehnt wurde .
Die Beteiligung sudanesischer, libanesischer und irakischer Frauen an Entscheidungsprozessen ist für Aktivistinnen im Bereich Demokratie und Menschenrechte von großem Interesse, da für die Schaffung von Stabilität und ziviler Vertretung Frauen erforderlich sind, die an arabischen Bewegungen beteiligt sind. An dieser Stelle ist anzumerken, dass die arabische Frau von Natur aus ein grundlegender Befürworter von Sicherheit ist, in dem Wissen, dass diese Frau den Preis für politische Konflikte auf Kosten ihrer Würde und der Zersplitterung ihrer Familie und des Verlustes der Familie teuer bezahlt hat Möglichkeit eines wirksamen Einflusses auf die Ereignisse, die zur Marginalisierung beitragen, aber einen deutlichen Rückgang ihrer Rolle unter Extremismus und ideologischer Versteinerung.


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