Le rôle des islamistes dans la division de la société

L’étude se penche sur la division sociale ramenée par les islamistes dans la région, en commençant par le rôle du mouvement des Frères musulmans en arrivant à l’époque de l’éveil islamique qui a débuté au Royaume d’Arabie saoudite depuis 1979. C’est l’étape qui a conduit à une grave division de la société dans le monde arabe et a entraîné la naissance du phénomène de l’extrémisme, à commencer par Al-Qaïda et ses semblables, jusqu’à l’organisation de l’État islamique, qui a dévasté la région, et ses dangers ont atteint la profondeur européenne.

L’étincelle de l’extrémisme a été allumée avec la pensée des Frères musulmans, en particulier ce qui a été avancé par Sayyid Qutb, le célèbre penseur des Frères musulmans qui a fondé les bases de l’idée de l’extrémisme, puisqu’il avait proposé l’idée de diviser le monde islamique en deux parties, à travers ses idées et l’idéologie mise en avant dans laquelle il a considéré les musulmans n’appartenant pas à son mouvement faisant partie du monde antéislamique.

L’idée de l’éveil est née en tant qu’alliance entre deux idées, la pensée salafiste et la pensée des Frères musulmans. Ce sont deux idées basées sur le rôle de l’autorité et son soutien parce qu’il s’agit de deux époque qui n’auraient pas eu cette présence sans une autorité qui les soutient en exploitant tous les éléments pour mettre en avant ces appels afin d’occuper un espace culturel dans la société. Ce qui nous rappelle la révolution culturelle en Chine après l’époque de Mao.

En essayant de créer une nouvelle culture chez n’importe quel peuple, le premier résultat est une division sociale sérieuse et d’aller vers une étape ouverte de conflit, l’Union soviétique, avec sa puissance, n’a pas réussi un changement global et la Chine a été divisée entre la Chine et le Taiwan, et elle est actuellement dans une crise entre Hong Kong, les Ouïghours et d’autres nationalités, la Corée du Nord et la Corée du Sud. Et non loin, le Nord du Vietnam et le Sud du Vietnam, donc le communisme au Nord du Vietnam qui a triomphé du Sud du Vietnam a désormais des tendances plutôt du Sud, tandis que la Corée du Sud, Taiwan et Hong Kong ont tous survécu à la culture sculptée par la hache et la faucille.

La rééducation de l’individu fait partie intégrante de la composante culturelle des Frères musulmans. Par conséquent, la principale obsession des Frères musulmans demeure toujours le domaine de l’éducation. Ils ont en effet joué un rôle important dans ce domaine en Arabie saoudite, particulièrement après la politique éducative approuvée dans le Royaume depuis 1970.

L’éducation religieuse des Frères musulmans va au-delà de l’idée d’orienter et de guider connue dans le monde islamique vers une culture basée sur le changement de la culture de la société et l’introduction d’une culture alternative plutôt qu’une culture religieuse traditionnelle. Ainsi, l’ère de l’éveil était une opération de changement global de visant la reproduction d’une nouvelle société, avec l’intention de reformer une nouvelle nation islamique dans le but d’établir un État islamique uni.

L’éveil islamique n’est pas venu comme étant un phénomène stimulant pour les différentes activités de la société, ni pour renverser la réalité pour la renouveler par une meilleure réalité. Le début était avec l’intention de cibler les nouvelles générations plus jeunes et de répandre le désespoir parmi eux.

 La période de l’éveil a œuvré pour diffuser des conférences religieuses à travers les vidéocassettes, et il était prévu d’atteindre tous les segments de la société. La promotion de ces vidéocassettes n’était pas un acte individuel, mais une action organisée, dont le but était de généraliser l’idée de désespoir du monde, et d’enfler le complexe de la culpabilité dans les esprits, à travers le style du discours qui s’adresse à la conscience intérieure et travaille pour la contrôler. Et il est connu que le complexe de culpabilité est une combinaison de sentiments pervers, perturbés tournant autour de soi et l’accusant de tout ce qui mérite d’être blâmé et puni.

La chose la plus dangereuse produite par l’éveil est ce que nous voyons ici de la tentative d’islamiser une génération déjà musulmane, de l’extraire du milieu de la société, et de pousser cette génération vers une vision qui divise la société en musulman engagé et musulman non engagé, et cela vient selon une nouvelle vision, qui n’était pas présente à l’origine, et après avoir amené les jeunes hommes et femmes au désespoir du monde, ces jeunes devraient être des défenseurs qui pratiquent directement leur travail de terrain en se concentrant sur l’idée de tout ce qui vestimentaire et d’isoler les femmes des hommes, car ces apparences formelles ne sont pas absurdes, elles sont venues avec l’intention de créer une discrimination dans la société à travers l’habillement et le relâchement de la barbe, malgré le déni des défenseurs de l’éveil.

Cependant, Ayed Al-Qarni, l’un des pôles les plus éminents de l’éveil, a tranché à propos de la question en disant: « L’éveil a divisé la société et confisqué le sourire et l’esprit de joie de la société et a transformé les occasions et les mariages en Hussayniyet avec des larmes. et ils ont remplacé les chansons et l’exposition par des hadiths sur le tourment de la tombe et les sermons autour du feu de l’enfer ».

Sur le plan académique, dans son livre « La Jahiliya du vingtième siècle », vous trouvez que Mohammad Qutb qui est le frère de Sayyid Qutb, l’auteur de la première idée préislamique, a développé l’idée de préislamique pour toucher des civilisations disparues. Est-il donc raisonnable de créer un tribunal pour le monde ancien et nouveau et de rendre des jugements de cette manière?

La deuxième question est de savoir pourquoi toute cette hostilité envers le monde et comment ces noms terrifiants sont-ils distribués de cette manière, et cette description a-t-elle contribué à la naissance de la génération extrémiste d’Al-Qaïda à Zarqawi jusqu’à l’ère de l’organisation de l’Etat islamique extrémiste? Puis, il vient la question traditionnelle, sur la perception négative des musulmans par de nombreux peuples du monde. Dans quelle mesure ces textes ont-ils contribué à restreindre la vie des musulmans résidant dans des pays non musulmans, où on peut voir leur réalité difficile dans plus d’un pays sans avoir besoin de la détailler. Puis, comment une personne qui pense selon cette approche hostile obtient-elle un prix royal?

Par conséquent, un autre effondrement peut se produire dans certains pays arabes, et il peut y avoir un rôle plus dangereux pour les islamistes, que ce soit dans leurs lieux de présence ou dans une nouvelle géographie qui peut être imposée par des changements politiques. Les idées présentées et les plus répandues sur la L’illumination est qu’elle cible la religion et la morale. Docteur Al-Hawali, l’un des leaders les plus éminents de l’éveil, a dit que les les personnes appartenant à l’illumination islamique arabes sont les ennemis les plus dangereux de l’islam.

La situation arabe a atteint ce qu’elle est aujourd’hui, et l’état de division est clair et sans équivoque, et la première victime aujourd’hui sous la guillotine des islamistes est l’élite de l’illumination arabe, car il est regrettable que l’espace d’information disponible aux islamistes n’est pas disponible pour les défenseurs de l’illumination, à un moment où il n’y a pas d’effort international pour soutenir les institutions arabes d’illumination, et de traiter avec elles en tant que partenaires et pas seulement en tant qu’institutions ayant besoin d’une aide financière. Le problème n’est pas de créer des emplois pour les élites de l’illumination autant que la nécessité d’un partenariat pour écarter les dangers de la situation actuelle.

Alors que nous avons partagé des destins communs avec l’Occident, ouvrir des horizons aux lumières arabes atténue les chocs futurs et contribue à la restauration des écarts actuels et isole relativement la domination des islamistes et les dénude devant leur public, ce qui nécessite des plateformes médiatiques arabophones gérées par Des Arabes qui comprennent leurs sociétés et leurs peuples et peuvent les imiter.

Par exemple, Radio London dans les années soixante et soixante-dix du siècle dernier, puis «Monte Carlo» dans les années quatre-vingt, où elle a attiré un large public arabe qui en a grandement profité, mais aujourd’hui, il existe différentes méthodes, grâce au soutien de centres d’études et de recherche, qui sont en contact direct avec la communauté en général via Internet, ces centres ne sont plus réservés aux universitaires.

L’intellectuel arabe a besoin d’un partenariat dans son travail et non pas d’aide selon la manière des réfugiés.

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